编辑推荐

  人的生活可分作三层:一是物质生活,二是精神生活,三是灵魂生活。他是一个不完美的完美主义者,所以他才是一个完整的人。
  出家前,他是翩翩佳公子李文涛,南洋公学学生李广平,留日学生李哀,戏剧社创始人李息霜,教书先生李叔同,断食后脱胎换骨的李婴……出家后,他是佛门弟子弘一释演音,战乱时立誓殉教的晚晴老人。

内容简介

我欢喜生命本来的样子》为李叔同作品精选集,收录了李叔同有关人生经历、出家原因、艺术成就、禅心修养、私人书信等方面的文章,分为“出家前后”“艺术丛谈”“明月禅心”“经国文章”“良师益友”五辑。其文风真挚朴实,充满情感,尽显弘一大师生命本来的样子。文中配以李叔同的书法、绘画、照片等,领略他博大而独具魅力的精神世界。

作者简介

  李叔同(1880-1942),
  生于天津,自述浙江平湖人。谱名文涛,幼名成蹊,学名广侯,字息霜,别号漱筒。一九一八年,他在杭州虎跑寺出家,出家后法名演音,号弘一,晚号晚晴老人,世称弘一大师。
  作为中国新文化运动的先驱者,他一生在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、书法、教育等诸多文化领域中都有较高的建树,并先后培养了许多优秀艺术人才。作为中国传统文化与佛教文化相结合的突出代表,他是中国近现代佛教史上一位杰出的高僧,被尊为南山律宗第十一世祖,享誉海内外。赵朴初先生评价大师的一生为“无尽奇珍供世眼,一轮圆月耀天心”。

精彩书评

  不要认为我是个高傲的人,我从来不是的。至少在弘一法师寺院转围墙外面,我是如此谦卑。
  ——张爱玲

  先生一生的最大特点是“认真”。他对于一件事,不做则已,要做就非做得彻底不可。
  ——丰子恺

  李先生教图画、音乐,学生对图画、音乐看得比国文、数学等更重。这是有人格背景的缘故。……这好比一尊佛像,有后光,故能令人敬仰。
  ——夏丏尊

  他的行止笑语,真所谓纯任自然,使人永不能忘。然而在这背后却是极严谨的戒律……似乎他的心非常之安,噪忿全消,到处自得。
  ——叶圣陶

目录

怀弘一上人(代序一)/柳亚子

弘一律师小传(代序二)/姜丹书

辑一出家前后

我的父亲母亲
我的人生兴趣
辛丑北征泪墨
断食日志
我在西湖出家的经过
附录弘一法师之出家/夏丏尊

辑二艺术丛谈

艺术谈
释美术
昨非录
谈写字的方法
浅谈篆刻
春柳社演艺部专章
附录春柳社的开场/欧阳予倩

辑三明月禅心

悲智颂
改过实验谈
改习惯
谈惜福、习劳、持戒和自尊
南闽十年之梦影
最后之

辑四经国文章

诛卖国贼
行已有耻使于四方不辱君命论
乾始能以美利利天下论
论语言之齐一
中国学堂课本之编撰
论废八股兴学论

辑五良师益友

城南草堂旧时友:致许幻园
“索性做了和尚”:致夏丏尊
一琢一磨皆因缘:致丰子恺
师生情谊:致刘质平
致蔡元培、经亨颐、马叙伦等
与家人书:致李圣章
遗书:致性愿法师
法缘:致广洽法师
附录乐石社社友小传

精彩书摘

  一
  我第一次到杭州是光绪二十八年(1902)七月。在杭州住了约莫一个月光景,但是并没有到寺院里去过。只记得有一次到涌金门外去吃过一回茶,同时也就把西湖的风景稍为看了一下子。
  第二次到杭州是民国元年(1912年)的七月里。这回到杭州倒住得很久,一直住了近十年,可以说是很久的了。我的住处在钱塘门内,离西湖很近,只两里路光景。在钱塘门外,靠西湖边有一所小茶馆,名景春园。我常常一个人出门,独自到景春园的楼上去吃茶。
  当民国初年的时候,西湖那边的情形,完全与现在两样。那时候还有城墙及很多柳树,都是很好看的。除了春秋两季的香会之外,西湖边的人总是很少;而钱塘门外,更是冷静了。
  在景春园的楼下,有许多的茶客,都是那些摇船抬轿的劳动者居多;而在楼上吃茶的就只有我一个人了。所以,我常常一个人在上面吃茶,同时还凭栏看着西湖的风景。
  在茶馆的附近,就是那有名的大寺院——昭庆寺了。我吃茶之后,也常常顺便到那里去看一看。
  当民国二年(1913年)夏天的时候,我曾在西湖的广化寺里住了好几天。但是住的地方,却不是出家人的范围之内,那是在该寺的旁边,有一所叫做痘神祠的楼上。
  痘神祠是广化寺专门为着要给那些在家的客人住的。当时我住在里面的时候,有时也曾到出家人所住的地方去看看,心里却感觉得很有意思呢!
  记得那时我亦常常坐船到湖心亭去吃茶。
  曾有一次,学校里有一位名人来演讲,我和夏丏尊居士两人,却出门躲避而到湖心亭上去吃茶了。当时夏丏尊曾对我说:“像我们这种人,出家做和尚倒是很好的。”我听到这句话,就觉得很有意思。这可以说是我后来出家的一个远因了。
  二
  到了民国五年(1916年)的夏天,我因为看到日本杂志中,有说及关于断食方法的,谓断食可以治疗各种疾病。当时我就起了一种好奇心,想来断食一下。因为我那时患有神经衰弱症,若实行断食后,或者可以痊愈亦未可知。要行断食时,须于寒冷的季候方宜。所以,我便预定十一月来作断食的时间。
  至于断食的地点呢?总须先想一想,考虑一下,似觉总要有个很幽静的地方才好。当时我就和西泠印社的叶品三君来商量,结果他说在西湖附近的地方,有一所虎跑寺,可作为断食的地点。那么,我就问他:“既要到虎跑寺去,总要有人来介绍才对。究竟要请谁呢?”他说:“有一位丁辅之是虎跑的大护法,可以请他去说一说。”于是他便写信请丁辅之代为介绍了。
  因为从前时候的虎跑,不是像现在这样热闹的,而是游客很少,且是个十分冷静的地方啊。若用来作为我断食的地点,可以说是最相宜的了。
  到了十一月,我还不曾亲自到过。于是我便托人到虎跑寺那边去走一趟,看看在哪一间房里住好。看的人回来说,在方丈楼下的地方,倒很幽静的。因为那边的房子很多,且平常时候都是关着,客人是不能走进去的;而在方丈楼上,则只有一位出家人住着,此外并没有什么人居住。
  等到十一月底,我到了虎跑寺,就住在方丈楼下的那间屋子里。我住进去以后,常看见一位出家人在我的窗前经过(即是住在楼上的那一位)。我看到他却十分欢喜呢!因此,就时常和他谈话;同时,他也拿佛经来给我看。
  我以前虽然从五岁时,即时常和出家人见面,时常看见出家人到我的家里念经及拜忏。于十二三岁时,也曾学了放焰口。可是并没有和有道的出家人住在一起,同时,也不知道寺院中的内容是怎样的,以及出家人的生活又是如何。
  这回到虎跑去住,看到他们那种生活,却很欢喜而且羡慕起来了。
  我虽然在那里只住了半个多月,但心里却十分愉快,而且对于他们所吃的菜蔬,更是欢喜吃。及回到了学校以后,我就请用人依照他们那样的菜煮来吃。
  这一次我到虎跑寺去断食,可以说是我出家的近因了。
  三
  到了民国六年(1917)的下半年,我就发心吃素了。
  在冬天的时候,我即请了许多的经,如《普贤行愿品》《楞严经》《大乘起信论》等很多的佛经。而于自己的房里,也供起佛像来,如地藏菩萨、观世音菩萨等的像。于是亦天天烧香了。
  到了这一年放年假的时候,我并没有回家去,而到虎跑寺里面去过年。我仍住在方丈楼下。那个时候,则更感觉得有兴味了,于是就发心出家。同时就想拜那位住在方丈楼上的出家人做师父。
  他的名字是弘详师,可是他不肯我去拜他,而介绍我拜他的师父。他的师父是在松木场护国寺里居住。于是他就请他的师父回到虎跑寺来,而我也就于民国七年(1918)正月十五日受三皈依了。
  我打算于此年的暑假入山,预先在寺里住了一年后,再实行出家的。当这个时候,我就做了一件海青,及学习两堂功课。
  二月初五日那天,是我母亲的忌日,于是我就先于两天前到虎跑去,诵了三天的《地藏经》,为我的母亲回向。
  到了五月底,我就提前先考试。考试之后,即到虎跑寺入山了。到了寺中一日以后,即穿出家人的衣裳,而预备转年再剃度。
  及至七月初,夏丏尊居士来。他看到我穿出家人的衣裳但还未出家,他就对我说:“既住在寺里面,并且穿了出家人的衣裳,而不即出家,那是没有什么意思的。所以还是赶紧剃度好。”
  我本来是想转年再出家的,但是承他的劝,于是就赶紧出家了。七月十三日那一天,相传是大势至菩萨的圣诞,所以就在那天落发。
  落发以后,仍须受戒的,于是由林同庄介绍,到灵隐寺去受戒了。
  灵隐寺是杭州规模最大的寺院,我一向对着它是很欢喜的。我出家以后,曾到各处的大寺院去看过,但是总没有像灵隐寺那么好!
  八月底,我就到灵隐寺去,寺中的方丈和尚很客气,叫我住在客堂后面芸香阁的楼上。当时是由慧明法师做大师父的。有一天,我在客堂里遇到这位法师了。他看到我时就说:“既是来受戒的,为什么不进戒堂呢?虽然你在家的时候是读书人,但是读书人就能这样地随便吗?就是在家时是一个皇帝,我也是一样看待的!”那时方丈和尚仍是要我住在客堂楼上,而于戒堂里有了紧要的佛事时,方命我去参加一两回的。
  那时候,我虽然不能和慧明法师时常见面,但是看到他忠厚笃实的容色,却是令我佩服不已的。
  受戒以后,我仍回到虎跑寺居住。到了十二月底,即搬到玉泉寺去住。此后即常常到别处去,没有久住在西湖了。
  ——《我在西湖出家的经过》
  ……

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