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编辑推荐

  

  ★“青春,就像手中的一捧水,还来不及握住,就从指缝间流光了……只有学会珍爱痛苦,感恩一切因缘,才能让幸福不再渐行渐远。”
  ★中国有史以来一部由高僧大德为年轻人开示的佛法书;
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内容简介

  

  ★“青春,就像手中的一捧水,还来不及握住,就从指缝间流光了……只有学会珍爱痛苦,感恩一切因缘,才能让幸福不再渐行渐远。”
  ★有史以来部由高僧大德为年轻人开示的佛法书;
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作者简介

  《残酷才是青春:索达吉堪布教你珍爱痛苦》是一本能断青春之痛,让正在年轻的人和年轻过的人,跃出逆境、圆满前程的青春开示录。
  青春为何残酷、迷茫、焦虑?为何经常感到无助不安?到底情为何物?为何做人比做事重要?为何不减少欲望就会增加欲望?为何自己活得不如人?为何缺什么都不能缺信仰?如何才能得到自己想要的一切······答案尽在书中。
  如果你请到这本佛香满眼的书,了解问题的所在并照此实行,不知不觉中,就会发现,自己已从残酷的青春中一步步解脱出来,正在逼近渴望的幸福。此时的你,不再沉浸于过去的痛与乐,不焦灼于现在的名和利,更不对未来心存妄想!

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精彩书评

  

  索达吉堪布,生于1962年,依止法王如意宝晋美彭措为根本上师,驻锡于喇荣五明佛学院。多年来,堪布不仅将大量藏文经论译成了汉语,而且还将汉文典籍译成藏文,使更多的人不会因语言障碍,而错失珍贵的人类文化精髓。
  从2010年起至今,堪布受邀在清华、北大、人大、复旦、港大以及哈佛大学、华盛顿大学、哥伦比亚大学等众多国内外高校演讲,并与众多知识分子进行交流,深入浅出地展示佛教奥秘,引导大家正确面对学业、情感、工作、人生等问题。一直以来,还和诸多海内外科学家一道对宏观、微观的生命科学,以及环保、和平、道德等方面理念深入探索,希望提升一切生命的福祉。
  堪布常说:“我不知道自己能活多长时间,但只要有一口气,哪怕只有一个人听法,我也会尽心尽力用佛法饶益他。”

目录

作者序直面青春的真相

第一章青春的真相
青春为什么残酷
看遍世间,无人不苦
学会从痛苦中提炼“养分”
人要有最好的希望,也要有最坏的打算
你幸福吗
不要自以为是地看待别人的幸福
看破无常,再大的灾难也能过
不沉浸于过去,不焦灼于现在,不妄想未来
欲望越大,幸福感越小
世人不信有因果,因果何曾饶过谁
爱自己,就要谨慎取舍因果
失去并不可惜——索达吉堪布精彩问答

第二章问佛陀情为何物
爱的真名叫“无常”
“因爱生忧,因爱生怖,若离于爱,何忧何怖”
“爱可生爱,亦可生憎”
大多数人的爱情,都是一种自私
爱情真的值得“生死相许”吗
爱情为何残酷,因为“爱别离”“求不得”
佛陀说:对爱情别太执著了
爱一个人,就要给他自由
青春可以回忆,不能迷恋
不负如来不负卿
世间万般皆苦,唯情执最苦——索达吉堪布精彩问答

第三章懂得做人,比懂得做事更重要
做事不成功,主要是执著太重
宁与直士结怨仇,不与狡者交亲友
布施是卖贫买富的最好办法
不受侮辱,怎么能奋起
“火心要虚,人心要实”
“笨”的正能量
连佛陀都做不到让人人说好
感恩那些不让我自以为是的人
誓言坚定者是上等人
不忏悔过失就只有受罪
祈祷文殊菩萨,就知道如何为人处世
天道无亲,常与善人,但行好事,莫问前程——索达吉堪布精彩问答

第四章醒世歌
对任何事都不要强求
“扬人恶,即是恶”
性情太刚强,就会处处遇到不顺
永远不要争谁对谁错
吃亏就是积福
别指望生老病死之苦有人替你承担
什么人会下地狱,什么人会上天堂
不减少欲望,就会增加绝望
很多时候,我们的心思都白费了
早日醒来吧
外境好坏并不是苦乐的来源——索达吉堪布精彩问答

第五章缺什么不能缺信仰
不要让心理危机超过经济危机
没信仰的人不可靠
佛陀是最大的心理学家
没有慈悲心,无异于给社会树敌
慈悲是最好的财富
不要做“精致的利己主义者”
先培养德行,才能享受世间利益
缺什么也不能缺德
不要总指责年轻一代
改变人生,从改变人生观开始
不懂人生如梦,就会饱受苦痛
“做自己”也要有智慧——索达吉堪布精彩问答

第六章为什么你事事不如人
性格很直,不一定正直
要满足自己,先考虑能为别人带来什么
没有主见的人真可怜
别把事情交给性情疏懒者办
越着急,越不容易成功
警惕那些当面说好话者
欲望越大,得到的满足越小
没有看破就不要假装
懂得报恩的人心想事成
没有感恩心的人终究不会成功
做了再说
帮别人应无有任何条件
越嫉妒,越不幸
一个人的痛苦程度,往往跟财产多少成正比
“智者不问执为耻,愚者询问执为耻”
利他,才能活得健康
人生贵在开悟
不要像小虫一样“生时无人知,死时无人问”
你今天做的,难道不用考虑明天吗——索达吉堪布精彩问答

第七章谁会爱尽天下人
不要因为你自己不知道,就轻易否定一切
千万不可评论你所不知道的道理
盲目崇拜科学,也是一种迷信
“宗教是鸦片”吗
懂得四法印,方能直面残酷青春
生活再残酷,也要行善业
心恶,周围的一切就会变差
有一种幸福叫“低贪”
为什么求佛不灵
护法远在天边,近在心中
信佛对自己会有损害吗
凭什么说佛教是真理
啥都有,就是“我”不在了
人的大多数疾病,均是源于心中的分别妄念
磕头、禅修,是一种美好的生活方式
不要认为“人死如灯灭”
修佛不要做表面文章
智慧无处不在——索达吉堪布精彩问答

附录:索达吉堪布受邀演讲大学名录

精彩书摘

  第一章青春的真相
  我们总会遇到痛苦,但痛过了,有些人就故意淡忘了,不愿正视它,更不愿提起它。其实,痛苦也是人生的一种“维他命”,认真反思它的人,可以找出苦的根源,痛过一次就够了;而不愿正视它的人,会接二连三犯同样的错误,遭受同样的“痛”与“苦”。
  青春为什么残酷
  青春为什么残酷?茫然、焦虑、无助的源头又是什么?真是外在的人或环境让我们受苦吗?不,这一切全是我执惹的祸!
  印度伟大的寂天论师曾说:“执我唯增苦。”只要执著“我”,就肯定会增加痛苦。
  世间的一切痛苦,都是从自利中产生的。所以,《修心七要》告诉我们:在生活中不管遇到什么苦,均应将其归罪于我执,而不要去责怪别人。若能除掉我执,再不顺的日子都会改变。
  在人的一生中,特别是年轻时代,还是要多思索“无我”的道理。人生不可能什么都心想事成,所以,当我们遇到坎坷、不公时,与其怨天尤人,倒不如尝试着找到痛苦的根源,然后渐渐除掉它。
  人要有最好的希望,也要有最坏的打算
  佛教认为,生活中的任何不顺,都可以转化为成功的良机。
  当今,不少年轻人缺乏面对痛苦的能力,他们总是一厢情愿地认为:“生活充满了阳光,肯定是一路平安、顺顺利利,不会遇到任何曲折。”
  然而,现实往往不是如此,突如其来的“暴风雨”,常会将你的人生打乱。因此,我们在享受快乐时,一定要有心理准备——当快乐被摧毁时,自己应该怎样应对?
  比如,你现在有钱时,要考虑:“如果以后破产了,变成乞丐了,我该怎样生活?”现在你家庭和和美美,要思索:“一旦家庭出现问题了,我该怎么办?”假如提前有所准备,一旦遇到痛苦时,就不会愁眉不展,更不会崩溃。
  年轻人一般对感情特别执著,往往认为恋人就是幸福的支柱,由于内心的期望过高,一旦恋人背叛了就无法面对。其实,你也可以换个角度想想:恋人离开了自己,或许正是个机会,未来会有更好的选择。
  佛教认为,生活中的任何不顺,都可以转化为成功的良机。因此,当我们遇到不愉快时,要善于从反面挖掘出价值。比如,当别人骂你时,就把它当作修安忍的机会;当你被单位开除了,没有丧失信心,而要尽快寻找其他出路。
  张海迪说:“即使翅膀折断了,我的心也要飞翔。”这是一个坐在轮椅上的人发出的感言,如此精神非常可嘉。
  人与人真的差别很大:有些人特别脆弱,在逆境面前不堪一击,遇到一点挫折就倒下了;有些人则有面对痛苦的能力,遇到再大的违缘,也能顽强地站起来。所以,大家应该观察一下,看自己是脆弱的人,还是坚强的人?
  我曾在一个书院,见到过一件名为“抉择”的雕塑。这个雕塑造型独特——一个人悬在空中,双臂向身体两侧平伸,被许多双手往外拉扯着。这是什么喻意呢?表现人在抉择的过程中,常常被光明与黑暗、爱与恨、幸福与悲伤等矛盾撕扯。
  由此我想到,对于人生,我们也应该有全面的认识:一方面要憧憬光明,一方面要面对黑暗;一方面要梦想成功,一方面要迎接失败……若有了这样的准备,不论社会如何复杂,你应对起来都会十分自如。
  ……
  失去并不可惜:索达吉堪布精彩问答
  从小到大,我们了解的“幸福”,全来自于外在。比如有钱了就幸福,没钱了就痛苦;有人爱就幸福,失恋了就痛苦……但实际上,这一切并不稳定,随时可能发生变化。而佛教所揭示的“幸福”,建立在内心的基础上,这是人人平等具有的,只是很少人懂得该怎样挖掘。可一旦你认识了它,才知道何为不变的幸福。
  问:我是一名大学生。我觉得,有时候欲望也是一种动力,如果人人都知足少欲,可能会影响自身的发展。请问,在发展和知足少欲之间,怎样保持平衡?
  答:知足少欲跟发展并不矛盾。佛教不是要求大家整天浑浑噩噩,什么都不追求。
  追求不等于贪欲。作为一个年轻人,如果有过多的贪欲,这当然不合理;但如果你为了实现远大的理想而努力,或者为了正常生活而赚钱,这种追求是可以的。
  不过,要注意的是:追求不能过了头,否则可能变成贪欲,这样一来,就会对自他带来害处。
  总之,只要对自他有害,这种追求就不可取;若是对自他无害,这种追求是可以的,这与佛教的观点不相违。
  问:您说到一个幸福的秘诀:当自己家庭美满时,要想想一旦失去亲人的感受。这对我们普通人来说,是不是太残忍了?
  堪布答:并不残忍。一百年之内,世界上的每个人,包括你最爱的父母、家人,都将一一离开世间,幸福美满的生活不可能永远存在。因此,在无常来临前,我们就要做好准备。
  许多智者说过:人要有最好的希望,也要有最坏的打算,这就是面对生活的合理态度。
  问:现在哈佛大学设有幸福课,您认为中国高校需不需要开设这门课?
  堪布答:如果因缘具足,中国高校也应该开设幸福课。
  我认识的一位教授说,哈佛大学不少教授对佛教都有研究,他们通过佛教的调心方法,有效地提升了生活质量。
  第二章问佛陀情为何物
  一提到佛教,不少人就认为要青灯古佛、绝情绝爱。但实际上,佛陀并没有要求每个人一学佛就出家,他只是告诉了我们情爱的真相,通过一些理性的分析,让你放弃非理性的执著!
  爱的真名叫“无常”
  有个别年轻人总觉得:“离开了他,我就活不下去。”其实,佛陀在《无量寿经》中早就讲过:“人在世间,爱欲之中,独生独死,独去独来。”这是一个深刻的教言。
  佛陀认为,爱情是无常的,更是烦恼之因,故对此不要过于沉迷,不然会招致意想不到的痛苦。
  其实,除了佛陀以外,汉地的古圣先贤对爱情也有一些认识。比如,庄子身上就发生过这样一段经历:
  一天庄子出门,看到一座新坟,一女子手执扇子,正对着那座坟连扇不已。问她为何这样,女人说:“坟中埋的是我丈夫,他死时有遗言,如果我要改嫁,必须等坟土干了才行。我现在急着改嫁,所以用扇子扇坟,让坟土尽快干。”
  听到这番话,庄子心中很不是滋味,回家后将此事告诉了妻子。庄妻听后,先是数落那妇人没良心,然后发誓说:“如果你离我而去,我绝不会如此无情。”
  天有不测风云,没几天,庄子突得急病死了。入棺后,庄妻一身素缟,每天哭哭啼啼地为庄子守丧。不久,有个翩翩少年来到庄家,自称是楚国的王孙,想来拜庄子为师。得知庄子刚辞世,少年很伤心,表示要为庄子守丧百日。
  守丧期间,因王孙气度不凡,庄妻慢慢对他生起爱意,遂托人向其求婚。王孙同意了,不过提了一个条件:“庄子乃我老师,我千里迢迢到此,如果一面未见,就太遗憾了。希望你能打开棺材,容我见老师最后一面。”
  按彼时习俗,入殓后再开棺,这对逝者极为不敬。但为了尽快成亲,庄妻一口就答应了王孙。但万万没想到,一劈开棺材,庄子竟然坐了起来。此时,王孙也倏忽一下不见了。庄妻这才明白:原来,王孙乃庄子的幻化。此时她羞愧难当,没多久就悬梁自尽了。
  这个故事也告诉了我们:世间的恩爱,是十分无常的。
  有个别年轻人总觉得:“离开了他,我就活不下去。”其实,佛陀在《无量寿经》中早就讲过:“人在世间,爱欲之中,独生独死,独去独来。”这是一个深刻的教言。
  看世间,每个人莫不如此,来到这个世界是独自一人,最后离开也是孑然一身,所以,没有谁真正离不开谁。
  许多人在年轻时,为了爱情、财富,一直就像蚂蚁一样忙忙碌碌,直到生命的最后一刻,才开始去考虑:“我死后,生命会不会延续?如果会,下辈子是什么样子呢?”但这时候再思索这些,可能已经来不及了。
  “因爱生忧,因爱生怖,若离于爱,何忧何怖”
  男女之情,表面看海誓山盟、轰轰烈烈,似乎是人间最美好不过的。但实际上,只要有爱,就会患得患失;只要有爱,就会有担忧、害怕。诚如佛陀在《涅槃经》中所说:“因爱生忧,因爱生怖,若离于爱,何忧何怖?”
  曾经,一个没结婚的人和一个已结婚的人谈论爱情。
  没结婚的人极力赞美爱情,他说:“古希腊有一个叫皮格马利翁的国王,他用象牙精心雕塑了一个少女。由于这个‘少女’太美了,国王深深地爱上了她,天天在‘少女’面前祈求,并且拥抱她、亲吻她。后来,爱神阿芙洛狄忒被他的真情打动,将少女雕像变成了真人,跟皮格马利翁过上了幸福的生活。所以,我觉得爱情是多情的海洋,是迷人的画卷。”
  听了这番话,已结婚的人摇摇头:“年轻人,爱情并非如你所说的那样美好。听我讲一个故事吧:
  南朝的时候,有一个人叫刘瑱,他妹妹是鄱阳王的王妃,夫妻之间非常恩爱。后来,鄱阳王因故被齐明帝所杀。因为思念亡夫,鄱阳王妃终日不吃不喝,最后奄奄一息。
  为了救妹妹,刘瑱请人画了一幅画——在画中,鄱阳王正跟一个宠妾在一起恩恩爱爱地照镜子。看到这幅画,鄱阳王妃醋意大发,咒骂道:‘他真应该早点死。’就因为这件毫不存在的事,她对亡夫的万千爱意当下消失,随后身体也很快康复了。”
  在后一则故事中,为什么女主人公原来热气腾腾的爱,一瞬间就变成了咬牙切齿的恨呢?原来,这就是佛教所讲的“爱恨无常”。
  所以,对于爱情,我们任何人都要记住这个规律,否则,无论你学了多少知识,在遇到世间的爱恨情仇时,还是很难面对。
  佛教中有部论典叫《四百论》,其中讲过:“无常定有损,有损则非乐,故说凡无常,一切皆是苦。”意思是,无常的法一定会坏灭,有坏灭的则非真正的安乐,因此,凡属无常的一切法,皆是痛苦的本性。比如,两个人关系本来很好,后来一方慢慢变心了,这种无常就会给对方带来痛苦。
  所以,爱情犹如一件弱不禁风的易碎品,极不可靠。佛陀也曾提醒弟子阿难:“慎无信汝意,意终不可信;慎无与色会,与色会即祸生。”就是告诉他:千万不要信赖你的分别心,你的分别心根本不可信;千万不要贪执美色,否则就会带来无穷无尽的祸患。
  遗憾的是,佛陀虽然早已开示过了,但许多人,特别是年轻人还是不懂这个道理,以至于在爱情中,经常遭受各种不明不白的折磨。
  ……
  世间万般皆苦,唯情执最苦:索达吉堪布精彩问答
  若有人问佛陀:“应当如何对待爱情?”佛陀不会劝所有人出家,也不会让所有人学佛。佛陀会说:对感情不要太执著了,否则一定会带来痛苦,这些痛苦不是别人强加给你的,完全是自作自受、作茧自缚。
  问:有个对佛学感兴趣的同学,给我讲了许多成佛的道理。我当时反问他:“你想成佛,这也是一种欲望——成佛欲,为什么佛家对男女感情要禁止,而对成佛不禁止?难道你们那种欲望是对的,我们这种欲望就是错的吗?”俗话说“海纳百川,有容乃大”,既然佛法无边,应该有足够的包容性,为什么就不能把七情六欲包容进去,一定要把它斩断呢?
  堪布答:佛教并不完全禁止男女感情,我也引用了许多经典说明这一点——佛教会提醒你认清感情的痛苦本质,认清感情的“惨”。
  如果你以贪欲想占有他人,与他人产生各种情缘,这就是痛苦之因。而一个人若想成佛,想获得利益众生的能力,表面上看是一种欲望,然而这跟世间的贪欲有区别。假如你通过发菩提心、学习佛法、积累资粮,最后获得了佛果,就能利益自他一切众生。
  现在许多人认为,佛教是绝情的,佛教排斥所有的感情。其实不是这样。懂佛法的人都知道,佛教并不反对正常的感情生活。对于一般的在家人,佛教只是要求他们节制感情,并受持清净的戒律。而且,佛教要求受持戒律,也是循序渐进的,并不提倡所有人都剃头出家,也不要求所有人都信仰、皈依佛教。佛教的精神很自由,你信仰也可以,不信也可以。
  ……

前言/序言

  作者序直面青春的真相
  ——青春,就像手中的一捧水,还来不及握住,就从指缝间流光了……
  我的青春,是从放牛娃开始的,当时整天在草原上无忧无虑,与300多头牦牛为伴。后来,14岁才上小学,24岁就出家了。
  虽然如今我已不再青春,但对那段青春时光,好像也没什么特别难忘的回忆,或者特别酸楚的遗憾。自从接触了佛法,每天都过得满满当当、充实无比,所以,青春对我而言,只不过是人生的一个阶段。
  可是近几年,我接触了一些人后才发现,好多人对青春似乎特别留恋。因为在那段五彩斑斓的岁月中,他们“少年不知愁滋味”,有了青春为伴,可以不知道天高地厚,不操心柴米油盐,不计较成败得失……
  古今中外的世人,也常用各种美好的词语,不遗余力地赞美青春。然而,青春有时候并非如此无敌,美丽的花丛中往往潜藏着毒蛇,所以,青春也有极其残酷的一面——工作上的压力、情感上的不安、生活中的茫然、惨遭打击的失落、屡受欺骗的孤独……时常让年轻人找不到方向,甚至做出一些极端的行为。
  所以,我经过再三考虑,从以往的传法教言,尤其是去一些大学交流的演讲录中,选取出适合年轻人的内容,专门写了这《残酷才是青春:索达吉堪布教你珍爱痛苦》。希望通过佛法的引导,让年轻人认清生活的真相,明白在人生中该如何取舍,拥有正面处理问题的智慧,而不是空喊一些口号,自欺欺人地麻痹自己、逃避现实。
  现在不少人常认为,佛教是老年的宗教,不管到哪个寺院里,都看到许多老人在大声念佛,似乎跟年轻人扯不上半点关系。其实,这种想法大错特错。我通过近30年对佛法的研习、修行,深深地意识到:佛法对年轻人真的非常有用,是相当实用的一种生活方式!
  每当我看一些年轻人为各种事情所苦恼,犹如被病魔折磨、生不如死的病人,自己就非常心痛,很希望将佛法中的妙方告诉他。所以趁这次机会,我把想跟年轻人说的心里话,都写在了书中,但愿能帮他们有勇气面对青春的残酷。
  青春,是人生中极为重要的过渡时期,也是年轻人步入社会,树立人生观的关键时期。假如自己的定位错了,一辈子都唯利是图,为达目的不择手段,这个宝贵的人身就白白浪费了。所以,今后的人生该怎么走?大家务必要好好想一想。
  其实,我写这《残酷才是青春:索达吉堪布教你珍爱痛苦》,要求也并不高。只要能利益一个年轻人或曾经年轻过的人,转变他的生活态度;书中的一句话,能给你带来些许启示,照亮你未来的人生之路。我就心满意足了!
  索达吉
  2013-6-28


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