内容简介

让中国人更好地理解设计。中国12位著名设计师亲授好设计的标准,读懂生活中的设计,提升审美素养。

吕敬人、张永和、王澍、韩家英、滕菲、俞孔坚、万宏、梁子、吕永中、杨明洁、刘斐、上官喆,12位享誉国际的中国设计师首度集结,聚焦建筑、家居、产品包装、景观、书籍、服装、珠宝首饰、花艺等与生活紧密相关的领域,从日常生活的各种消费和使用物品的现象入手,共同探讨:如何读懂设计,什么是好设计,如何消费设计品提升生活品质,中国人应如何建立自己的审美体系等问题。

作者简介

殷智贤(主编、访谈)

生活方式研究者、资深媒体人。历任《时尚先生》《时尚家居》《时尚家居?置业》主编。从社会学角度研究家居设计、生活美学等领域多年,著有《混搭中产家》《我们如何居住》《整理家,整理亲密关系》等多部作品。

受访嘉宾:

·吕敬人,书籍设计师,曾被评为“对中国书籍装帧50年产生影响的10位设计家”之一、“亚洲十大设计师”之一、“对新中国书籍60年有杰出贡献的60位编辑”之一、获首届华人艺术成就大奖、中国设计事业功勋奖。

·张永和,建筑设计师,哈佛大学“丹下健三”荣誉讲席教授,麻省理工学院教授,2011年至2017年担任普利兹克建筑奖评委。

·王澍,建筑设计师,普利兹克建筑奖首位中国籍得主,哈佛大学“丹下健三”荣誉讲席教授,曾入选《时代周刊》“全球100位*具影响力人物”之一。

·韩家英,平面设计师,曾任德国红点设计大奖评审。曾获亚洲*具影响力设计奖金奖。

·滕菲,首饰设计师,曾获第十届全国美术作品展金奖、教育部“新世纪优秀人才”、“中国珠宝首饰设计大师”称号。作品“梅”系列作为国礼被赠予巴西、美国、法国、葡萄牙、俄罗斯等多国总统及夫人收藏。

·俞孔坚,景观设计师,作品曾12次获美国景观设计年度大奖,4次蝉联世界建筑节全球*佳景观奖,3次获国际建筑奖,并获第十届中国美术作品展金奖等,19个作品被收入欧美大学教材。

·万宏,花艺设计师,中国花艺教学开创者之一,中国插花流派易花道创始人,日本池坊花道正一级教授。

·梁子,时装设计师,被誉为“中国时装环保大师”。

·吕永中,室内/家居设计师,曾获福布斯中国*具影响力设计师等荣誉。

·杨明洁,工业设计师,曾任职于西门子设计总部,先后获得包括德国红点奖、iF设计奖、日本G-mark设计奖、美国工业设计优秀奖在内的近百项国内外大奖。

·刘斐,珠宝设计师,曾获有“珠宝界奥斯卡”之称的英国珠宝大奖年度*佳设计师等30项国际珠宝奖项。

·上官喆,时装设计师,曾入围“LVMHPrize青年时装设计师大奖赛”,2次入选“全球时装行业精英榜500强”。

精彩书评

什么叫设计?设计就是要学会驾驭秩序,不然就是画家做的纯艺术,爱怎么画就怎么画,中国画画法中常有“意到形不到”的追求,其实是一种随意,可以不讲形准而求意会或韵味。但设计不允许,图文的来龙去脉,须编排得规规矩矩,必须讲究秩序。要尊重设计的规律。

——吕敬人

本来设计是解决很实际的使用问题,而现在普遍是把解决问题跟创意性的思维结合在一起,认为“你不但要给我解决问题而且要富有创意地解决”才算设计。我想说这也不错,但是设计的根本是解决问题……一个人要对设计有一定了解,他得先对自己有一定的了解,这其实挺难的,还有一件难事,就是不要太在意别人怎么想。这三关闯不过去,那就剩下消费商标了

——张永和

可能全社会对建筑的认识还不够。我们在各种媒体上看到的,其实大都不是专业的人在介绍,很多报道的素材都是游客般地拍了一些图片,这对大家的观念影响特别大。整个社会对建筑方面的认识、了解是严重不足的。当然,相对这种不足,中国“补课”的速度已经很快了。

——王澍

目录

换一个高度生活1

日常生活篇

为了好生活,选择好设计张永和6

用设计拓展生活的维度吕永中30

好设计能在秩序中展开自由吕敬人60

设计是与无言对象的有情互动万宏86

公共生活篇

设计是用来成全生活的王澍118

不是真善美的景观没有再生能力俞孔坚148

伟大的品牌和好设计是共生的关系韩家英168

设计的DNA是有标准的杨明洁192

个人形象篇

衣方式的背后是文化在用功梁子224

未来时装是一种个人观念的表达上官喆240

先了解自己,再选择设计刘斐258

禁得住细品的设计更有生命力滕菲278

后记297

受访嘉宾简介300

精彩书摘

换一个高度生活

如果信仰、自然、政治、经济、文化、民俗、时尚……这些对设计有着深刻影响的力量没有被深入了解,设计所潜藏的蓬勃的创造力就无法充分发挥。在完成了物质上的算术级的积累后,实现由审美、创意、观念等维度生成的价值,正是当下产业升级和生活品质升级的空间。

今日的中国,在其他地方奏效的逻辑、规律,在这里似乎都不适用,我们面对的是有着无限可能性的存在——我们敢做别人不敢做的尝试,用尽能够想到的方法,快速地建立了一个崭新的世界。然而,一路狂飙后,我们是否会如菲茨杰拉德所慨叹的那样:“我们继续奋力向前,逆水行舟,被不断地向后推,直至回到往昔岁月?”

不能不看到今日的中国在爆发了惊人的创造力的同时也存在着一些令人担忧的破坏力——当发展变得不惜代价时,对环境的破坏和对人心的扭曲就变成了必要的手段而不会受到节制,传承和诗意都是可以被忽视的价值,积累了物质的、直观的、可测量的东西成了衡量发展的至上准则,那些为心灵、爱、审美等良性的互动和抽象的价值投入时间和金钱的方式遇到了诸多反向的挑战。那么,我们所寻求的发展怎样才能走出过度物化的陷阱?怎样开拓通往更宽广境界的途径?在被以工业文明为代表的西方文化冲击后,我们能否在弥漫于亚洲的“西方文化斯德哥尔摩综合征”中找回文化自信?能否在食古不化的陈旧观念中保持清醒,勇敢地拥抱未来,从而找到一条真正适合中国同时又能给全世界带来福祉的道路?

在这场探索中,中国不仅需要解决自身生存和发展的问题,以中国目前在世界上的影响力,也需要看到中国模式对人类的生存和发展意义重大。肩负着这样的大国使命,我们呈现出的价值观、行为方式、审美标准和器物产品能够给人类带来什么有益的、可持续的启发?

修养是物质之上的维度,是我们发挥精神价值的一种能力。

有什么样修养的国民,就会有什么样品质的社会。时下,无论个人还是国家,如果视野和思维停留在制造业阶段,只着意积累有形价值,其实已经举步维艰了。

突破只能产生在无形价值的创造上!

需要正视的现实是,我们的现代生活经验还处在初级阶段,由于消费经验和生活体验存在着明显的城乡差异、阶层差异乃至时代差异,对一个产品的设计价值达成共识的社会机制尚在逐步形成的过程中,而这种无法达成共识的现状会使“设计要为谁服务”“什么才叫圆满地完成设计任务”“动用多少资源、采用什么手段才是合理的”这些


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