内容简介

  《一梦漫言》这《一梦漫言 谦德国学文库》,是明末清初的高僧见月律师的口述自传。
  见月律师(1601-1679年),即释读体,字见月,是宝华山律宗第二代祖师,亦是中兴律宗的一代宗师。
  见月律师俗姓许,名冲霄,是云南楚雄府人,祖籍句容,他的祖先从军云南,因功封世袭指挥使,于是就在楚雄安家。14岁时,他的父母双亡。少年时期的见月律师喜欢到处游历,曾到金沙江,甸尾等地,因为羡慕赤松子,于是就出家当道士,后来舍道入佛。不远万里,从云南徒步前往江南求戒。32岁从宝洪山亮如法师剃度,法名读体。明崇祯九年(1636年)年到镇江海潮庵,第二年从三昧和尚受具足戒,继而随三昧和尚传戒诸方,开始阅读律藏,为各方所推重。38岁入金陵宝华山,被选为监院,并为大众讲戒,其“析义释文,口若悬河,座下千人,罔不叹服”(《中国佛教史》)。清顺治二年(1645年),三昧和尚将圆寂,以衣钵戒本授读体,继承法席,主持宝华山三十余年,康熙十一年(1672年),江南大饥,见月律师募化赈粥五十多日,救活饥民数以万计。康熙十八年(1679年)正月二十二日圆寂,终年79岁,其着述有《传戒正范》《大乘玄义》《毗尼止持会集》《毗尼作持续集》等十部传世,其中《传戒正范》至今仍为我国传戒之蓝本。
  《一梦漫言》为见月律师七十三岁时所撰,回忆了其一生的行脚参学的经历。从青年时期的游历,到舍俗出家,然后不远万里,行脚求戒,继而追随三昧和尚弘传戒法,主持宝华山,匡扶佛制,利益众生,住持正法。其事迹读来感人至深,足以激励人增进品德,树立大志,是中国历史上为有名,影响深远的高僧自传。

作者简介

见月老人,明代人,俗姓许,名冲霄,云南楚雄俯人,祖籍句容人,其先人从军云南,因功封世袭指挥使,而于楚雄为家。

目录

弘一大师题记
卷上
事由
萧园还极道人
感梦
三营龙华会饭僧济贫
自意化导因缘
剑川赤岩书室
西山老僧
鸡足山
落马化缘
放光披剃
请转法轮
栖云请法
丽江请法
初引清规
初闻律
发足参方
望茔叩别
忘情割爱
碧鸡金马
罗汉灯
关索岭与盘江
安庄卫道上
止水庵写经
梁家庵听《楞严》
纳衣进堂
谒颛愚大师
雉潭
别道至江西
熏六教授师
让坐
背诵毗尼
复讲《梵网经》
折伏魔障
画图祝寿
不更法名
海潮同戒盛事及学律感应
却新戒供衣
……
卷下

精彩书摘

  《一梦漫言/经典藏书谦德国学文库》:
  纳衣进堂
  闻寺中有自如法师是云南人,故往参礼,叙问出家并南来因缘,法师随以师弟呼之。余请问所呼,师云:吾剑川州人,石宝山僧,幼从亮如老法师受业,依止六年,深领法诲。一往音问绝通,今会公犹见师,所以论法亲,应呼师弟。汝在滇中听师何经?余答:曾听《法华》、《楞严》,但植其因,未谙其义。又问:今从何来?余云:从武冈州梁家庵,听和宜法师《楞严》而来。自师云:和宜法师是吾同参,此来恰好。颛大师《《灵峰宗论》中有《颛愚大师塔志铭》,又《祭文》新出《楞严四依解》,诸护法请流通,大师命吾在寺代座讲演,听众已有百余,少一后堂,师弟可任之。余云:允一散单足矣,板首万不敢当。师云:狮子之儿不须过逊,吾为置办衣履进堂。余云:乞肯二事,一仍随衲衣蒲团人堂坐卧,次恳方丈莫频呼赐食,但餐法味,佩感无涯。师意不然,必令更衣。寺中有一房僧野溪,亦在听众之列,久依颛大师《灵峰最佩颛大师,今读此一页余文,如亲其人l,次日往五台礼大师,问及讲期中事,彼将余来历并所恳之事,呈白大师。大师云:吾幼在北五台竹林寺,依月川大师,随众听讲,亦是衲衣草履,杖笠蒲团。乃至行脚天台、南岳及到此宝庆,亦复如是,不曾更改。因檀越建此庵,跪捧衣履乞吾更换,不受则长跪不起,故尔从之,令其生信故。每见禅和子习气不除,莫不爱好,罕有别行一路。今闻云南来此人,不被境转,略践吾脚迹些子。汝回寺中,向自法师言,随彼本志勿强,可以诫慎多贪者。自师遂如余愿进堂。众中有赞古朴者,亦有讥其显异者。讥赞俱付之不闻。起期三日,方丈命四板首复讲,轮次六周。西堂有缘他往,首座抱病告假。堂主可度,是南岳荆紫峰无学师法嗣,性醇好学,与余心志相投,彼此互敬。自四卷以去,佥余两人轮讲至终。
  ……

前言/序言

  《一梦漫言》这《一梦漫言 谦德国学文库》,是明末清初的高僧见月律师的口述自传。
  见月律师(1601-1679年),即释读体,字见月,是宝华山律宗第二代祖师,亦是中兴律宗的一代宗师。
  见月律师俗姓许,名冲霄,是云南楚雄府人,祖籍句容,他的祖先从军云南,因功封世袭指挥使,于是就在楚雄安家。14岁时,他的父母双亡。少年时期的见月律师喜欢到处游历,曾到金沙江,甸尾等地,因为羡慕赤松子,于是就出家当道士,后来舍道入佛。不远万里,从云南徒步前往江南求戒。32岁从宝洪山亮如法师剃度,法名读体。明崇祯九年(1636年)年到镇江海潮庵,第二年从三昧和尚受具足戒,继而随三昧和尚传戒诸方,开始阅读律藏,为各方所推重。38岁入金陵宝华山,被选为监院,并为大众讲戒,其“析义释文,口若悬河,座下千人,罔不叹服”(《中国佛教史》)。清顺治二年(1645年),三昧和尚将圆寂,以衣钵戒本授读体,继承法席,主持宝华山三十余年,康熙十一年(1672年),江南大饥,见月律师募化赈粥五十多日,救活饥民数以万计。康熙十八年(1679年)正月二十二日圆寂,终年79岁,其着述有《传戒正范》《大乘玄义》《毗尼止持会集》《毗尼作持续集》等十部传世,其中《传戒正范》至今仍为我国传戒之蓝本。
  《一梦漫言》为见月律师七十三岁时所撰,回忆了其一生的行脚参学的经历。从青年时期的游历,到舍俗出家,然后不远万里,行脚求戒,继而追随三昧和尚弘传戒法,主持宝华山,匡扶佛制,利益众生,住持正法。其事迹读来感人至深,足以激励人增进品德,树立大志,是中国历史上最为有名,影响深远的高僧自传。
  弘一大师在读到《一梦漫言 谦德国学文库》后曾感叹说:“执卷环读,殆忘饮食。感发甚深,含泪流涕者数十次。”
  倓虚法师在《影尘回忆录》中特别介绍《一梦漫言 谦德国学文库》到:“过去我对《一梦漫言》,也很阅过几遍,觉得百读不厌!而且在每一次读之际,使我惭愧万分!含泪欲涕。(说时流泪)觉得在操行方面,后人实在不如古人。如果后来人看了这部书不受感动的,那是他没有道心。如果道心具足的话,他-定感同身受,自己惭愧的难过!大家有功夫时,可以把这部书常翻开来看看,很能砥砺自己的道心,祛除自己的习气。里面不但意思好,文字也好,质朴流畅,一点矫揉造作没有。”
  本次出版的《一梦漫言》,依据坊间流行的《一梦漫言》流通本整理而成,把弘一大师的眉注排在了原文中,以楷体区别,改正了原文中的个别错误,白话译文的错译之处,也作了修订,个别字词增加了注释。其中不妥之处,还请方家指正。


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