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编辑推荐

深入浅出的修身范本,精心集锦的诵读宝典。修身,我们一辈子做不完的功课。

内容简介

针对现代人沉重的压力和疲困的心灵,特别是各种各样的精神心理疾病,《儒家修身九讲(第2版)》认为,中国古代的修身传统有无比强大的现实意义。书中探讨了如何在现代条件下激活古代修身传统,开:在实际教学中摸索出—套具体的修身方法。
作者将儒家几千年来特别是从孔盂到宋明时期所发展起来的修身智慧,分成守静、存养、自省、定性、治心、慎独、主敬、慎言、致诚等九个范畴,对它们的基本含义及其现实意义进行了深入浅出的阐释。书后附录集多家经典,可用于反复阅读、朗读乃至抄写,帮助修身实践。
希望《儒家修身九讲(第2版)》能对当下浮躁的世风有镇静作用,同时也对关心国学复兴之路的人有所启迪。

作者简介

方朝晖,安徽省枞阳县人,哲学博士,现为清华大学人文学院教授。曾在哈佛大学、佛光大学(台湾)及首尔大学进修、任客座教授或客座研究员。以儒学研究及中西文化、思想比较研究为主。出版学术专著有《春秋左传人物谱》(上下册)、旷中学”与“西学”:重新解读现代中国学术史》、《思辨之神:西方哲学思潮选讲》等,另在《中国社会科学》、《中国社会科学季刊》(香港)、《哲学研究》、《复旦学报》、PhilosophyEast&West,Dao;AJournalofComparativePhilosophy等学术期刊及其他地方发表各类学术文章多篇,合计字数200多万字。

精彩书评

中国传统学术以儒家为主,而儒家学术“白天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。直迄民初,小学教科书犹有“修身”一门。《儒家修身九讲(第2版)》作者方朝晖先生教授儒家学术多年,而著之《儒家修身九讲》一书,把中国传统的修身之学深入浅出,钩元提要,其中独到之见,胜义迭出,以供我们学术界与一般有兴趣的读者众人。
——何兆武(清华大学历史系教授)
作为中国传统文化主流的儒学,一贯以修身为本,注重天人合一的和谐境界。方朝晖教授学贯中西,在清华讲授儒学多年,他这本新著特别适合今天年轻读者的切实需要,是正在兴起的“国学热”中不可多得的好作品。
——李学勤(清华大学文科高等研究中心主任、历史系教授)
曾向方兄约稿,请他以“前轴心时代”为核心概念,写一本名叫《前儒》的书。那《儒家修身九讲(第2版)》是求道的,这《儒家修身九讲(第2版)》是讲道的。求道是个人的事,讲道是大家的事。在这个时代,还是大家的事更重要。
——梁枢(《光明日报·国学版》主编)

目录

导言:修身是我们一生做不完的功课
“磋”与“磨
“养”与“得
“信”与“修
儒学复兴从修身做起
第一讲守静
你能保持一颗安静的心吗
性天之妙,唯静者知之
静而后能安
静坐,守默,省事
至静以宁其神
静坐观心
非宁静无以致远
从静中观物动
静里寿延长

第二讲存养
为什么我们不会养生
动静节宣,以养生也
动息皆有所养
苟得其养,无物不长
存心,养心,养性
养吾浩然之气
以善养人,能服天下

第三讲自省
你日三省汝身
认识自己的无知
突破心灵的范式
先无得罪于冥冥
目中有花,万物皆妄
从五更枕席上参勘性体
高一步立身,退一步处世

第四讲定性
职业枯竭就在你身边
于心气上验之
以出世之心,做入世之事
悠闲镇定之士
知止而后有定
宁吾真体,养吾圆机
宠辱不惊,去留无意

第五讲治心
不能轻一轻富贵之心
心安茅屋稳,性定莱根香
求其放心而已矣
只是一点方寸之心
了心自了事
贪了世味的滋益
尽其心,知其性

第六讲慎独
中国人的心理健康问题
天地位焉,万物育焉
人心惟危,道心惟微
戒慎恐惧,莫见乎隐
昧暗处见光明世界
心可妄动乎哉
终日对越在天

第七讲主敬
酷烈之祸,起于玩忽
如临深渊,如履薄冰
敬以直内,义以方外
背后须防射影之虫
出门如见大宾
生生之谓易
敬之敬之,命不易哉

第八讲谨言
言行,君子之枢机
括囊,无咎无誉
君子洗心,退藏于密
真机、真味要含蓄
直方大,不疑其所行
巧言令色,鲜矣仁
心定者,其言重以舒
聪明才辩是第三等资质

第九讲致诚
网络时代,玩的就是心跳
唯天下至诚,为能尽其性
总为一“利”字看不破
反身而诚,乐莫大焉
诚于中,形于外
诚者不勉而中
温柔敦厚,诗教也
洁静精微,易教也
附录一:曾国藩论修身
早年修身十二款
晚年日课四条
附录二:修身集锦
第一讲守静
第二讲存养
第三讲自省
第四讲定性
第五讲治心
第六讲慎独
第七讲主敬
第八讲谨言
第九讲致诚
结语
后记
第二版后记

精彩书摘

当然,古代受教育者人数占总人口的比例比今天小得多,但是这并不意味着在受教育者之间不存在类似于我们今天所看到的由机会少所带来的激烈竞争。如果按照包弼德的估算,南宋时期每年有大约45万人参加科考。如果是真的话,那么当时全中国受教育者的总数应当不低于百万,这可不是个小数字。因此,我更倾向于认为,任何社会都有巨大的生存压力和激烈的竞争,而不同时代、不同文化修养的人面对同样的压力和竞争的心态和处理方式则有可能不同。读过《菜根谭》的人都知道,该书并没有要人们脱离尘世,去过世外桃源的生活,而是要我们学会如何面对世事,如何在世事中把握好心性,做到忙而不乱。也就是说,只有能够以悠闲、超脱的心境来做事,才会有真正的功业。《菜根谭》并不反对人们有所作为,而是试图揭示怎样以最恰当的方式追求事功,以及如何让事功真正朝着有益于身心健康和生命意义的方向走。
其次,让我们分析一下为什么会心累?前面说过,身忙并不一定意味着心累。是心中的牵挂太多,或者说一些不必要的贪恋支配着我们的心灵,才使心那么累。许多心理问题,仔细想一想,都是因为自己想不开所致。

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《儒家修身九讲》内容相关

今天我们所使用的“修身”一词,较早见于《周易》、《大学》、《中庸》、《庄子》、《荀子》等先秦典籍。“修”,修理、加工之义;“身”,指性格、人格素质等。“修身”一词,本义就是磨炼人格的意思。我们时常使用的“修养”一词,来自于“修身”和“养性”两个术语。“修”需要雕琢,“养”就是培养,“修”和“养”相互对应、相辅相成。·目录·导言:修身是我们一生做不完的功课·“磋”与“磨”·“养”与“得”·“信”与“修”·儒学复兴从修身做起在线试读

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