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  《医学心悟》其理论与临床紧密结合,论述全面中肯,语言简明平易,治法切于实用,刊行后广为流传。《医学心悟》初刊于清雍正十年(1732),此后代有刊刻,版本甚多。本次整理,乃以雍正十年程树滋堂原刻本为底本整理而成。书前增加导读,书后附有方剂索引,便于读者查阅,《医学心悟》可供中医各科医生参阅。

内容简介

  《医学心悟》为清代名医程国彭撰著。程国彭,字钟龄,天都(今安徽歙县)人。自幼学医,博采众长,医名大振,后积3O年临床经验著成此书。《中医临床必读丛书·医学心悟》共分5卷,末附1卷。书中明确提出辨证八纲、施治八法理论,并对伤寒及内、外、妇、五官疾病作了系统论述。其论全面中肯,语言简明平易,治法切于实用,故自清代以来,成为初学中医者的必读之书。
  《中医临床必读丛书·医学心悟》初刊于清雍正十年(1732),此后代有刊刻,版本甚多。本次整理,乃以雍正十年程树滋堂原刻本为底本整理而成。书前增加导读,书后附有方剂索引,便于读者查阅,《中医临床必读丛书·医学心悟》可供中医各科医生参阅。

作者简介

  程国彭,字钟龄,号恒阳子,歙县人。清·康熙、雍正年间人,约生于康熙十九年(公元1680年),卒年未详。程氏为佛教徒,晚年在歙县普陀寺修行,法号普明子。
  程国彭曾攻举子业,聪颖博学,名闻桑梓。因家贫体弱,每罹疾患则久久不愈,遂辍学在家休养。其间涉猎医籍,有感岐黄之术博大精深、济世救人,于是沉潜于医学。23岁时悬壶,审证周详,用药精当,名闻遐迩,求诊者日众。
  程氏一生诊务极其繁忙,然而于古代医著研读不敢稍懈。每当前人之说与临床实际不相符时,即苦思冥想,忽有顿悟,随即笔录之。如此30年不稍懈怠。五旬之后,程氏学验俱丰,于是总结归纳心得体会,反复修改增删,由学生吴体仁协助抄编,撰成《医学心悟》一书。其晚年,又把在普陀寺诊治外科病的经验,结合参考《外科旨要》,约以十法,写成《外科十法》一卷。后人将此附于《医学心悟》书末。
  《医学心悟》《中医临床必读丛书·医学心悟》五卷,首次刊刻于雍正十年(公元1732年)。卷一为总论,除叙望、闻、问、切四诊外,在治法方面的发展令人瞩目。程氏在归纳总结前人五法、六法时,结合自己的临床体会,提出著名的“汗、吐、下、和、温、清、补、消八法”,“八法”至今仍有效地指导着临床医生的实践,这是程氏对祖国医学的伟大贡献。卷二为伤寒部分,细致辨析了六经证治。卷三、卷四以内科病为主,包括五官科疾患共76种常见病、多发病。卷五为妇科,介绍了四十余种妇科疾患的诊治。卷六即为《外科十法》,包括外科、皮肤科等45种病的辨证施治。
  《医学心悟》不仅以首创“八法”而著称于世,所载诸多验方,三百多年来也历试不爽。著名的验方有启膈散、治痢散、止嗽散、消瘰丸等。陆以湉的《冷庐医话》、聂云台的《温热标准捷效》以及唐容川等医家医著,或记载运用《医学心悟》效方的验案,或高度评价了程氏所拟方剂的高效。即使在今天,研究、运用程氏方剂的临床报道亦每每见诸各家医学杂志。程钟龄苦心孤诣撰著的《医学心悟》,用以入门,不失法度,用于临床,多有实效,诚为医界津梁,患者慈航。

目录

首卷
医中百误歌
保生四要
治阴虚无上妙方
人参果
医有彻始彻终之理
內伤外感致病十九字
火字解
脉法金针
寒热虚实表里阴阳辨
医门八法
论汗法
论和法
论下法
论消法
论吐法
论清法
论温法
论补法
伤寒纲领
伤寒主治四字论
经腑论
阴证有三说
论疫
六气相杂须辨论
论中风
中风寒热辨
中风不语辨
中风类中辨证法
杂证主治四字论
入门辨证诀


唇口






小腹
第二卷
伤寒门
伤寒类伤寒辨
伤寒六经见证法
……
第三卷
第四卷
第五卷
附录
方剂索引

精彩书摘

项脊强
问曰:项脊强何以是太阳证?答曰:项脊者,太阳经所过之地。太阳病则项脊强也。
又问曰:仲景云:结胸证,项脊强,如柔痉状,何谓也?答曰:本太阳病,为医误下而成结胸,胸中胀痛,俯仰不舒;有似于项强,非真项强也。盖太阳项强,强在项后,经脉拘挛而疼痛,胸无病也。结胸项强,强在项前,胸中俯仰不舒,项无病也。且结胸证,误下而后成;太阳病,初起而即见,自不同耳。
身痛
问曰:身痛何以是太阳证?答曰:人身之中,气为卫,血为荣,风则伤卫,寒则伤荣,风寒客之,则荣卫不通,故身痛。《经》云:寒甚则痛,热甚则肉消咽破。凡《内经,举痛》诸证,皆以寒名,未有以热而曰痛者也。故见身痛,即宜用辛甘发散,令气血流通而痛愈耳。
又问曰:身痛既为表证,诸书言里证亦有身痛,何也?答曰:里证身痛,属直中而不属传经也。寒邪直侵脏腑,阳气衰微,气血凝滞,致有身痛,宜急温之。若传经里证,则属热,热主血行,则无身痛。总之,外有头痛发热,而身痛如绳束者,太阳表证也。无头痛发热,而身痛如受杖者,直中寒证也。一发散,一温中,若误投之,终难取效,可不辨乎?
四肢拘急
问曰:四肢拘急,何以是太阳证?答曰:寒主收引,热主舒伸,天道之常。秋冬则万物敛藏,春夏则万物发舒,此定理也。《内经》曰:寒则筋挛骨痛,热则筋弛肉缓。故拘急为太阳感寒证。
又问曰:里证亦有拘急,何也?答曰:直中阴证,脏受寒侵,经脉因而敛束。若传经人里,则为热,热则体舒,又焉得拘急乎?总之,发热头痛而拘急者,太阳证也。无发热头痛而拘急者,直中证也。仲景治法,太阳表证及风湿相搏而见挛急者,皆处以桂枝加附子汤、甘草附子汤之类,矧三阴直中者乎?亦有汗、吐、下后,四肢拘急者,此津液内竭,血不能荣润筋骨,或补或温,相机而行也。
又问曰:拘急属寒,固无疑矣。常见内热极甚,身如枯柴,四肢僵硬,不能屈伸者,何也?答曰:此热甚血枯,肝脏将绝之候,名曰搐搦,非拘急也。仲景云:四肢(上执下水)习,唇吻反青,为肝绝。此之谓也。
发热
问曰:发热何以是表证?答曰:风寒郁于腠理,则闭塞而为热。翕翕然作,摸之烙手,此热即发于皮肤之外,而脏腑无热,名曰表病里和。试以《内经》诸论证之,曰:风寒客于人,使人毫毛毕直,皮肤闭而为热,可汗而已。又曰:因于寒,体若燔炭,汗出而散。又曰:人之伤于寒也,则不免于病热,大汗热自解也。由是观之,热之属表明矣。故一见发热,即属表邪未解,虽一月、半月之久,还当发散。
又问曰:发热固为表邪,倘谵语发狂,里证复急者,治从表乎?从里乎?答曰:《经》云解表不开,切勿攻里,攻之为大逆。若里证甚急,须用清中兼表之法,加芩、连、知母之类以清里,而用荆、防、葛根之类以发表。大便闭结,里热极甚者,先用清散之法,然后用大柴胡汤下之。攻散并行,不相妨也。
又问曰:温热病亦发热,不用麻黄、桂枝而用柴葛以解之,何也?对曰:温热病者,寒邪伏于肌肤之间,酝酿成热,一旦自里达表,其证但发热、不恶寒而口渴,故用柴葛解肌汤辛凉以散之,不用麻黄、桂枝之辛温以助热邪也。然既曰解肌,即为表证设,亦未尝以发热为里证也。
……

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