编辑推荐

  曾国藩,家境普通,天赋一般,一生历尽坎坷,几度生死,但他不甘平庸,有着坚强的意志,百折不回,终身不怠,终成“立德立功立言三不朽,为师为将为相一完人”,成为近代以来中国青年争相学习的楷模。
  曾国藩在风雨飘摇的晚清,以一介书生力挽狂澜,获得了官场上的成功,书写了自己的传奇。他的崛起在政治、军事、文化、经济等诸多方面对当时的社会产生了深远的影响。
  为了将曾国藩的思想流传于世,为了便于每日诵读和自省,李鸿章、李瀚章兄弟整理出《曾文正公家书全集》——这是现存曾国藩家书中经典的版本;梁启超从其上千万字遗著中,选出精华部分,编为《曾文正公嘉言钞》——他还在书后面附录了晚晴名士胡林翼、左宗棠的名言摘抄和《曾文正公国史本传》,以此和曾国藩的见解互相印证。
  本套《曾文正公的人生肺腑箴言》,我们不可不读。

内容简介

  《曾文正公家书全集》囊括了曾国藩在道光二十年(840年)到同治十年(1871年)前后写给祖父母、父母、叔父母、诸弟、妻子及儿辈的家信,所涉内容极其广泛,小到谈家常琐事、做人道理、处理人际关系、从政为官之道、培养战胜绝境的胆略,大到论治学方法、经邦纬国之道。而《曾文正公嘉言钞》是梁启超从曾国藩千万字遗著中精选出来的,句句讲透人生根本,读来扣人心弦。
  本套丛书是曾国藩一生思想、经历的生动、真实反映,堪称世人修身、持家、教子的经典读本,使读者一览曾氏治家的风格。

作者简介

  曾国藩(1811—1872),初名子城,字伯涵,号涤生,谥文正。曾国藩1838年考中进士,从此开始了辉煌的仕途生涯,曾官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士、一等毅勇侯,达清朝历史上汉族文人为官的高峰。曾国藩一生以创立湘军、开启中国近代洋务运动以及在识人用人方面的成就而为世人所熟知。
 

精彩书评

  ★愚于近人,独服曾文正,观其收拾洪杨一役,完满无缺。
  ——毛泽东1917年8月23日致黎锦熙信

  ★清代中兴名臣曾国藩有十三套学问,流传下来的只有一套《曾国藩家书》。
  ——南怀瑾

  ★《曾国藩家书》是一个学者对读书治学的经验之谈,是一个成功者对事业的奋斗经历,更是一个胸中有着万千沟壑的大人物心灵世界的袒露。
  ——唐浩明

目录

《曾文正公家书全集》:
卷一
道光二十年庚子岁二月初九日与父母书
道光二十一年辛丑四月十七日与祖父书
道光二十一年五月十八日与父亲书
道光二十一年六月初七日与祖父书
道光二十一年六月二十九日与祖父书
道光二十一年八月初三日与父亲书
道光二十一年八月十七日与父母书
道光二十一年八月十七日与叔父书
道光二十一年九月十五日与父母书
道光二十一年十月十九日与父母书
道光二十一年十一月十九日与祖父母书
道光二十一年十二月二十一日与父母书
道光二十二年壬寅正月初七日与父亲书
道光二十二年正月十八日与父母书
道光二十二年二月二十四日与父母书
道光二十二年三月十一日与父母书
道光二十二年四月二十七日与祖父母书
道光二十二年六月初十日与祖父母书
道光二十二年七月初四日与父母书
道光二十二年八月初一日与祖父母书
道光二十二年八月十二日与父母书
道光二十二年九月十七日与祖父母书
道光二十二年九月十八日与兄弟书
道光二十二年十月二十六日与父母书
道光二十二年十月二十六日与兄弟书
道光二十二年十一月十七日与父母书
道光二十二年十一月十七日与兄弟书
道光二十二年十二月二十日与父母书
道光二十二年十二月二十日与兄弟书
道光二十三年正月十七日与父母书
道光二十三年正月十七日与兄弟书
道光二十三年二月十九日与父母书
道光二十三年三月十九日与兄弟书
道光二十三年三月二十三日与祖父母书
道光二十三年四月二十日与父母书
道光二十三年六月初六日与祖父母书
道光二十三年六月初六日与温甫弟书
道光二十三年六月初六日与诸弟书

卷二
道光二十四年正月二十五日与父母书
道光二十四年正月二十六日与兄弟书
道光二十四年二月十四日与兄弟书
道光二十四年三月初十日与祖父母书
道光二十四年三月初十日与诸弟书
道光二十四年四月二十二日与诸弟书
道光二十四年五月十二日与父母书
道光二十四年五月十二日与兄弟书
道光二十四年六月二十三日与父母书
道光二十四年七月二十日与父母书
道光二十四年八月二十九日与祖父母书
道光二十四年八月二十九日与兄弟书
道光二十四年九月十九日与父母书
……
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十

附录曾文正公家训卷上
曾文正公家训卷下

《曾文正公嘉言钞》:
第一部分曾文正公嘉言钞
钞例
书札
家书
家训
日记
文集

第二部分曾文正公家训
卷上
卷下

第三部分附录一
曾文正公国史本传一
清史稿曾国藩传

第四部分附录二
胡文忠公嘉言钞
清史稿胡林翼传

第五部分附录三
左文襄公嘉言钞
清史稿左宗棠传

精彩书摘

  《曾国藩经典套装:曾文正公家书全集+曾文正公嘉言钞(套装共2册)》:
  九弟行程,计此时可以到家。自任邱发信之后,至今未接到第二封信,不胜悬悬,不知道上不甚艰险否?四弟、六弟院试计此时应有信,而折差久不见来,实深悬望。
  予身体较九弟在京时一样,总以耳鸣为苦。问之吴竹如,云只有静养一法,非药物所能为力。而应酬日繁,予又素性浮躁,何能着实养静?拟搬进内城住,可省一半无谓之往还,现在尚未找得。予时时自悔,终未能洗涤自新。九弟归去之后,予定刚日读经、柔日读史之法。读经常懒散不沉着。读《后汉书》,现已丹笔点过八本,虽全不记忆,而较之去年读《前汉书》,领会较深。九月十一日起同课人议每课一文一诗,即于本日申刻用白折写。予文、诗极为同课人所赞赏,然予于八股绝无实学,虽感诸君奖借之殷,实则自。隗愈深也。待下次折差来,可付课文数篇回家。予居家懒做考差工夫,即借此课以摩厉考具,或亦不至临场窘迫耳。
  吴竹如近日往来极密,来则作竟日之谈,所言皆身心国家大道理。渠言有窦兰泉者垿,云南人,见道极精当平实。窦亦深知予者,彼此现尚未拜往。竹如必要予搬进城住,盖城内镜海先生可以师事,倭艮峰先生、窦兰泉可以友事,师友夹持,虽懦夫亦有立志。予思朱子言“为学譬如熬肉,先须猛火煮,然后用漫火温”,予生平工夫全未用猛火煮过,虽略有见识,乃是从悟境得来,偶用功,亦不过优游玩索已耳,如未沸之汤,遽用漫火温之,将愈煮愈不熟矣。以是急思搬进城内,屏除一切,从事于克己之学。镜海、艮峰两先生亦劝我急搬,而城外朋友,予亦有思常见者数人,如邵蕙西、吴子序、何子贞、陈岱云是也。
  蕙西尝言:“'与周公瑾交,如饮醇醪。'我两人颇有此风味。”故每见辄长谈不舍。子序之为人,予至今不能定其品,然识见最大且精,尝教我云:“用功譬若掘井,与其多掘数井而皆不及泉,何若老守一井,力求及泉而用之不竭乎?”此语正与予病相合,盖予所谓“掘井多而皆不及泉”者也!
  何子贞与予讲字极相合,谓我真知大源,断不可暴弃。予尝谓天下万事万理皆出于乾坤二卦,即以作字论之:纯以神行,大气鼓荡,脉络周通,潜心内转,此乾道也;结构精巧,向背有法,修短合度,此坤道也。凡乾以神气言,凡坤以形质言。礼乐不可斯须去身,即此道也。乐本于乾,礼本于坤。作字而优游自得、真力弥满者,即乐之意也;丝丝入扣,转折合法,即礼之意也。偶与子贞言及此,子贞深以为然,谓渠生平得力尽于此矣。
  陈岱云与吾处处痛痒相关,此九弟所知者也。
  写至此,接得家书,知四弟、六弟未得入学,怅怅然。科名有无迟早,总由前定,丝毫不能勉强。吾辈读书,只有两事:一者进德之事,讲求乎诚正修齐之道,以图无忝所生;一者修业之事,操习乎记诵词章之术,以图自卫其身。进德之事难以尽言,至于修业以卫身,吾请言之:
  卫身莫大于谋食。农工商,劳力以求食者也;士,劳心以求食者也。故或食禄于朝,教授于乡,或为传食之客,或为人幕之宾,皆须计其所业足以得食而无。隗。科名者,食禄之阶也,亦须计吾所业将来不至尸位素餐,而后得科名而无愧。食之得不得,穷通由天作主,予夺由人作主;业之精不精,则由我作主。然吾未见业果精而终不得食者也。农果力耕,虽有饥馑,必有丰年;商果移{货,虽有壅滞,必有通时;士果能精其业,安见其终不得科名哉?即终不得科名,又岂无他途可以求食者哉?然则特患业之不精耳。求业之精,别无他法,曰专而已矣。谚日“艺多不养身”,谓不专也。吾掘井多而无泉可饮,不专之咎也。诸弟总须力图专业。如九弟志在习字,亦不必尽废他业,但每日习字工夫,断不可不提起精神,随时随事,皆可触悟。四弟、六弟,吾不知其心有专嗜否?若志在穷经,则须专守一经;志在作制义,则须专看一家文稿;志在作古文,则须专看一家文集。作各体诗亦然,作试帖亦然,万不可以兼营并骛,兼营则必一无所能矣。切嘱切嘱!千万千万!
  ……

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